《濒危野生动植物种国际贸易公约》(简称CITES公约)，于1973年6月21日在美国华盛顿所签署，1975年7月正式生效。该公约管制国际贸易的物种，可归类成三项附录，附录一的物种为若再进行国际贸易会导致灭绝的动植物，明白规定禁止其国际性的交易;附录二的物种则为目前无灭绝危机，管制其国际贸易的物种，若仍面临贸易压力，族群量继续降低，则将其升级入附录一;附录三是各国视其国内需要，区域性管制国际贸易的物种。
今年3月，《濒危野生动植物种国际贸易公约》(简称CITES公约)第十六届缔约国大会在泰国首都曼谷开幕，来自177个国家和非政府组织的2000多名代表出席此次会议。大会公布了新的附录修订名单，交趾黄檀、中美洲黄檀、微凹黄檀、伯利兹黄檀和卢氏黑黄檀由附录III被列至附录II。至此，“红木国标”中的7种树种被列入CITES公约的附录I和附录II，这些树种均须有进出口许可证或者再出口证明书，才可以进行国际贸易。
今年6月，新修订的“CITES公约”正式生效，随着稀缺木材被限制进出口，国内红木原料价格持续上涨，企业压力也开始显现，囤积原料不多的中小企业将面临严峻挑战。
新的现实，明确告诉人们：红木家具“富而不贵”的时代已结束!同时，也对红木家具的设计、制作、经营者提出一个问题：面对新的形势，怎么样摆脱那种与时背违的低仿、高仿及缺乏根基的生产运作模式，积极创新，不断地进步，提升发展，确保产业的辉煌。
不可否认，红木家具行业曾有过“赚钱”的好时期。改革开放初期乃至之后较长一个阶段，红木家具行业欣欣向荣，利润可观。要知道，此乃拜当时材料价格低而成品利润高所赐，并非我们制作的商品有多少文化和技术上的含金量。笔者曾撰文剖析过当时所出现情景的原因：不是我们的能力超群，而是赶上一个好时代。此话刺耳，事实如此。应该看到，当时为数不少购买红木家具的人，较大程度出于对材质的占取、炫耀，而较少考虑家具的文化传承。同时，当时红木家具设计、制作、经营的从业人员文化程度、知识学养不是很高，成长阅历、生活方式等往往会决定着一个人及其企业和商品的品位，所以红木家具行业中精品佳作并不多。
金融规律、商品法则告诉我们：货币价值决定着购买力。用通俗的话语解释就是：随着红木家具名贵原材料的日渐稀缺且价格持续上涨，其商品的价值必将大幅度上升。这样，一般普通消费者不得不从红木家具购买者的行列中退出，而这一层恰恰是曾经的“中坚力量”。花钱的那群人重新洗牌，新涌现出来的购买者往往有他们的要求和眼界，会因我们作品的“富而不贵”而难以适应他们的意愿，致使他们将眼光转向西洋家具。这，不能说他们是“崇洋迷外”，而应该是我们自己认真反省，怎样不断地进步去适应时代。
九正建材网认为，在新的形势下，红木家具行业必须有壮士断腕的气概，进行一次彻底的自我扬弃，以改变“富而不贵”的局面，促使行业新发展、新跨越。
其一，摆脱“富而不贵”，确立红木家具奢华品地位。如今，名贵珍稀木材慢慢的变少，倘若咱们不可以设计、创造出足以传世的杰作，继续停留在“富而不贵”的低层次上，那是没有出路的。国际上的奢华品具有时尚精致、手工制作以及文化含量、品牌积淀、限量制作等等的品质属性。目前在中国，红木家具称得上**能与国际接轨的奢华器物，这主要是其制作材料珍贵而日益稀缺，以及丰厚传承、文化积淀等延伸价值所致。因此，将红木家具的设计、制作列入高端、精致的奢华品范畴，无疑是提升设计理念、增加文化含量、完善制作流程与工艺的**好突破口。
其二，紧紧跟上时代，适应高端品位人士生活方式。以稀缺的木材制作成为高端精美的奢华家具，是物尽其用的**好归宿。回顾家具发展史、演变史能够准确的看出，家具与生活的关系，是跟着社会的发展而递进的：坐具，从席地而坐到垂足而坐，从正襟危坐到斜靠倚坐;储具，从只讲究实用到追求人文，从只强调适用到追求艺术韵致。一切，都是那么的与时俱进，没有哪个朝代的家具停留在只继承而不发展的层面上?
其三，提升自身品位，创作无愧时代的传世佳品。有怎样的生活，才会有怎样的眼界;有怎样的眼界，才会有怎样的境界。红木家具的设计、创作者，应该尽快提高自身的素质、学养，以“既富且贵”生活之后的眼光来审视红木家具产品的设计、创作。作者觉得：今天的经典，一定是昨天的时尚;明天的经典，一定是今天的流行。倘若，不能创作出和明式家具、清式家具一样的传世精品，我们有愧于这个时代。
传承是创新**好的根本，创新是传承**好的发展。仿造，哪怕再出色甚至超过真品，永远只是赝品，只能满足一部分市场的需求，但终究不会是高级的、永恒的艺术。离开了传承的创新是无本之新，没有创新的传承同样是一潭死水。以**为典型的明式红木为例，它的问世，是无数代前朝家具的美学价值、实用价值、人体工学的精华，在明代政治、社会、经济、审美、生活、习俗下的一个集大成，朝代只是一个推动力，催生着丰厚传承的家具风格在这个特定的时期由量变积累为质变，由渐变急趋为稳固，由生涩而变得圆熟，形成风格，成为时尚，**后完成为永恒的经典。
继承民间传统文化，如果只是形而上地夸赞其优秀，却不关联具体的载体(比如唐诗宋词、书法绘画、昆曲京剧、明清家具等等)，基本是空谈。相反，把具体的载体等同于民间传统文化，却不做时代崇尚、心灵思想、生活状态的剖析，更是一种误导。民间传统文化的载体很多，一个具体的载体只是传承着文化的一小部分、一个侧角、一片层面，而不是文化的全部。而这些具体的载体，在每个不同的时代都呈现出不同的光彩，正说明这些载体是在传承和创新中成为当时时尚、后世经典的。一旦与一直在变化着的生活方式发生冲突而未能及时作出调整的载体，便渐渐式微，哪怕当时再辉煌，**终也只能退出历史舞台。
笔者认为，对传承与创新有正确、深刻理解的红木家具设计创作者，一定会认识到社会变化所带来的生活方式的变化，新涌现的红木家具花钱的那群人必将会对红木家具的创作提出新的要求。家具的适用性即是生活方式要求的一种体现，具有着强烈的时代特性、社会特质，而生活方式就是一种文化，新涌现的花钱的那群人需要“既富且贵”的奢华家具来对应品位。
“古不乖时，今不同弊”，乃唐代书法家孙过庭《书谱》之语，意思是，古人不写当时人都看不懂的字，今人的书法创作则必须有所创新但不能脱离时代特征。时过千年，咀嚼孙过庭妙论，多么深刻、多么透彻，道尽了“传承与创新”的辩证关系。如若将其借用到与生活方式有密切联系的红木家具的创作上，将会受益匪浅。遗憾的是，眼下一些红木家具产品既“乖时”，又“同弊”，这是对日益稀缺的名贵木材的暴殄天物，实在可惜。
“笔墨当随时代”，日益稀缺的名贵红木创作的奢华家具，更应当如此，否则，材质再高贵，依然“富而不贵”!
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